Mýtus o Sisyfovi
Mýtus o Sisyfovi – neboli Le Mythe de Sisyphe , jak se nazývá jeho původní francouzský název – je filozofická esej, kterou napsal novinář, romanopisec a nositel Nobelovy ceny za literaturu (1957) Albert Camus. Poprvé byla vydána v říjnu 1942 nakladatelstvím Éditions Gallimard. Stejně jako Cizinec a Mor je jedním z Camusových hlavních děl a byla předmětem nesčetných diskusí.
Cizinec i Mýtus o Sisyfovi vyšly ve stejný den a odhalily veřejnosti Camusův literární talent, schopnost teoretické reflexe a etickou citlivost. Autor také psal divadelní hry, eseje, beletrii a recenze. Prostřednictvím těchto médií zkoumal bohatství a nejednoznačnost lidské existence.
Původ mýtu o Sisyfovi
Název Camusovy eseje pochází – abychom použili nadbytečnou frázi – z mýtu o Sisyfovi, řeckém králi známém lhaním, podváděním a manipulacím s lidmi svého království . Jednoho dne oklamal Thanata, boha smrti, a když skončil v podsvětí, přiměl boha Háda, aby ho oživil a obnovil mu mládí a krásu. Poté, co Sisyfos zestárl, znovu zemřel.
Nebyl to však Thanatos, kdo ho hledal, ale Hermés , bůh lži. Božská bytost využila starcova obdivu k návrhu dohody. Zavedl ho na kopec a slíbil, že pokud se mu podaří zatlačit kámen tak, aby na vrcholu zůstal , udělá z něj Olympana . Muž souhlasil. Následně strávil celou věčnost tlačením skály.
Synopse Mýtus o Sisyfovi
Boží trest nebo metafora pro filozofii absurdna?
Toto dílo Alberta Camuse je rozděleno do čtyř kapitol a dodatku. Jako idealista filozofie absurdity vnímá Camus Sisyfa jako vášnivou postavu bojující proti iracionálnímu tichu světa. Text tak nabízí zajímavou premisu: pokud je život bezvýznamný, proč ho neinvestovat do toho, co člověk skutečně miluje? Camusův absurdní život tak není vnímán negativně.
Jeho filozofie ve skutečnosti pokládá základy pro využití absurdity jako nástroje k posílení hodnot, jako je svoboda, solidarita a vzájemná podpora mezi občany. Struktura díla se zpočátku jeví poněkud chaoticky. Camus však postupně odhaluje své principy, poté představuje mýtus o Sisyfovi a proplétá jím své metafory.
Srovnání moderního člověka s řeckým králem
Mýtus o Sisyfovi je příkladem ikonografie absurdního hrdiny: muže, který podléhá svým vášním a zůstává lhostejný k hlubokému smyslu existence. Existence v konečném důsledku nemá žádný zjevný smysl, takže by se člověk neměl starat o něco, co buď neexistuje, nebo neovlivní jeho každodenní život.
V tomto smyslu se absurdní hrdina zasvěcuje tomu, že nikdy nic nedokončí, právě kvůli vášni, kterou cítí k životu a všemu, co s sebou nese, včetně negativních zkušeností. Pokud se to zdá paradoxní, je to proto, že to tak je. Absurdita implicitní v Mýtu o Sisyfovi ukazuje, jak je pánem svého osudu , i když snáší božský trest od bohů.
Analogie sebevraždy
Doplňující interpretace k té dříve prezentované uvádí, že Mýtus o Sisyfovi se zabývá hodnotou života a neustálým a marným úsilím lidstva. V důsledku takové bezvýznamné existence, kde jedinou věcí, která má hodnotu, je to, co vytváříme, se autor ptá: „Existuje alternativa k sebevraždě?“ a také zmiňuje, že: „Existuje pouze jeden skutečně vážný filozofický problém: sebevražda.“
O absurdním člověku
Tento archetyp navržený Camusem, kterého nazval „absurdním člověkem“, obecně vyjadřuje nesourodost člověka, který i bez pochopení světa neustále čelí tomuto nepochopení . Autor k tomu uvádí: „Rebel nepopírá historii, která ho obklopuje, a snaží se v ní prosadit. Ocitá se však před ní, stejně jako se umělec ocitá před realitou; odmítá ji, aniž by se jí vyhýbal. Ani na vteřinu ji neabsolutuje.“
Camus svůj koncept vysvětluje argumentem, že přijetí absurdity je jedinou alternativou k neodůvodnitelnému skoku víry, který vyžadují náboženství a samotný existencialismus. Autorova filozofie sama o sobě nepropaguje kvietismus ani pasivitu; právě naopak. Podle Camuse Sisyfos zažívá svobodu, když se mu konečně podaří balvan zvednout; tento krátký okamžik ho zachrání před sebevražedným osudem.
Sobre el autor
Albert Camus se narodil 7. listopadu 1913 v Mondovi, dnes Dréan ve francouzském Alžírsku. Základní a střední vzdělání zahájil a dokončil díky stipendiu pro děti válečných obětí. Během této doby měli jeho učitelé hlavní vliv na jeho filozofické čtení, zejména Nietzscheho . Později promoval s titulem z filozofie a literatury.
Jeho disertační práce zkoumala vztah mezi klasickým řeckým myšlením a křesťanstvím a čerpala z díla Plotina a svatého Augustina. Camus začal psát již v útlém věku. Později pracoval jako novinář pro Alger Républicain, kde publikoval několik článků analyzujících situaci muslimů v oblasti Kabylie . Byl horlivým zastáncem sociální spravedlnosti a dělnické třídy.
Další knihy od Alberta Camuse
Novelas
- L'Étranger — Cizinec (1942);
- Mor — Mor (1947);
- La chute — Pád (1956);
- La mort heureuse — Smrt Šťastný (1971);
- Le Premier homme — První muž (1995).
divadlo
- Caligula — Caligula (1944);
- Le malentendu — Nedorozumění (1944);
- L'Impromptu des philosophes — improvizace filozofů (1947);
- L'état de siège — Stav obležení (1948);
- Les justes — Spravedlivý (1950).
Esej a literatura faktu
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — křesťanská metafyzika a novoplatonismus (1935);
- Révolte dans les Asturies — povstání v Asturii (1936);
- L'envers et l'endroit — obráceně a vpravo (1937);
- Noces — svatby (1938);
- Les Quatre Commandements du journale libre — Čtyři přikázání svobodného novináře (1939);
- Le mythe de Sisyphe - mýtus o Sisyfovi (1942);
- Lettres à un ami allemand — Dopisy německému příteli (1943-1944);
- Ani oběti, ani bourreaux — Ani oběti, ani kati (1946);
- Pourquoi l'Espagne? — Proč Španělsko? (1948);
- Le témoin de la liberté — Svědek svobody (1948);
- L'Hommerévolté — Rebelský muž (1951);
- Živá poušť (1953);
- Actuelles I, Chronicles — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Letopisy — Actuales II, Letopisy (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Letopisy Alžírska (1939-1958).